ТЕПОСТЛАН (TEPOZTLAN). Мексиканский город-легенда

О путешествии в Тепозтлан (Tepoztlan):
(Мексика, штат Морелос | Mexico, Estado de Morelos)

1. Автобус прибыл в Куэрнаваку в 6 утра по мексиканскому времени. Состояние, после 8-ми часового ночного переезда от тихоокеанского побережья, по горным дорогам, в пустом автобусе, да еще и со спящим за рулем водителем, было бодрым. Плюс один: ночью автобус не останавливается, чтобы впустить в салон торговцев чичарроном (свиная кожа, которая готовится посредством варки в отработанном от приготовления мексиканских кур-гриль масле), которые могут заодно оказаться и ратеросами (местные грабители). Чичаррон — одно из самых любимых лакомств у мексиканцев из-за невероятной дешевизны — 2 песо (5 рублей) за пакет. Название города Куэрнавака происходит от слова «Куаунауак» (Cuauhnahuac), что на языке науатль (Nahuatl) означает «На опушке леса».

2. «Вождь северных племен Мишкоатль завоевал долину Мехико и некоторые соседние области, покончив с остатками теотиуаканской культуры. Однако он не был разрушителем Теотиуакана, поскольку город уже находился в состоянии полного упадка, и лишь уничтожил то, что осталось от его былого величия. Затем он основал Кулуакан, просуществовавший три столетия, вплоть до прихода ацтеков. Это единственный тольтекский город, сохранившийся до периода Конкисты и существующий в настоящее время (часть современного Мехико). Мишкоатль также присоединил к своим владениям Морелос, Толуку и Теотлальпан. Во время его походов происходит важное событие. По словам Саагуна, он встречает нетольтекскую женщину: навстречу ему вышла женщина Чимальман, которая положила на землю свой щит, бросила свои лук и стрелы и предстала перед ним обнаженной, без рубахи и юбок. Видя ее, Мишкоатль выпустил свои стрелы: первая стрела, выпущенная в нее, пролетела над головой, заставив ее лишь пригнуться; вторая стрела пролетела сбоку, а девушка лишь чуть-чуть отклонилась; третью стрелу она поймала рукой, а четвертую стрелу, выпущенную в нее, перехватила между ног. Выстрелив четыре раза, Мишкоатль повернулся и ушел. Женщина же сразу побежала прятаться в пещеру возле глубокого оврага. И снова пришел Мишкоатль, чтобы найти ее и вернуть свои стрелы, но не смог ее отыскать. Тогда пригрозил он женщинам Куэрнаваки.И сказали женщины Куэрнаваки: пойдемте же и найдем ее. Они нашли ее и сказали ей: тебя ищет Мишкоатль, из-за тебя он причиняет вред твоим младшим сестрам. И снова пришел Мишкоатль, и вышла она ему навстречу, снова не прикрыв свои срамные места, и вновь положила на землю свои щит и стрелы. И снова безрезультатно стреляет в нее Мишкоатль. После всего случившегося он овладевает ей, и она зачинает от него ребенка.»

3. Дорога от Куэрнаваки до Тепозтлана была недолгой, около полутора часов на северо-восток по хорошей трассе со средним потоком машин. Путь навстречу восходящему солнцу. Оно постепенно согревало мексиканскую землю и под яркими ослепляющими лучами открывалось множество красивых видов: холмы, горы, равнины, джунгли, стоящий на горизонте вулкан Попокатепетль (Popocatepetl). Все это было как на ладони.

4. «Во время беременности Чимальман, Мишкоатль был убит одним из своих подчиненных, а она вместе с родителями укрылась в Тепозтлане, откуда они были родом. Там и родился сын Мишкоатля, Се Акатль Топиль-цин Кецалькоатль. Он так и не увидел отца, а мать его умерла при родах. Кецалькоатль родился в год Первого Тростника, по местному календарю Се Акатль, а при наречении детей именем вместе с другими словами включалось и название года рождения. В соответствии с календарем индейцев это могло быть в 840-x, 850-x или в 900-x годах нашей эры. Поскольку в «Кодексе Чимальпопока» говорится, что он умер в году Се Акатль, можно предположить, что Кецалькоатль, в одной из своих инкарнаций, прожил 50-60 лет. Мы знаем, что он предсказывал свое возвращение в один из годов Первого Тростника, и совершенно случайно именно в один из этих годов на месоамериканский берег в районе современного города Веракруз ступила нога Эрнана Кортеса. Можно предположить, что тогдашний правитель ацтеков Моктесума II (Moctezuma Xocoyotzin, Моктесума Шокойоцин, c науатля «Почтенный юноша») решил, что прибывший Кортес, блондин с белой бородой и голубыми глазами, был Кецалькоатлем, вернувшимся наконец с норвежских фьердов, чтобы вновь завладеть своим троном.»

5. И вот он Тепозтлан (c науатля «Место, где много меди»), тихий уютный городок, место рождения Кецалькоатля. Последнее пристанище Тепозтеков. Повсюду висят флаги к двухсотлетию независимости Мексики. Удивительно, но в городе много шведов. Они любят этот город и скупают много земель тут. Полдень. Население начинает праздновать день бога Пульке. У всех прекрасное настроение, кукуруза на палочках и бутыли. Местные, по традиции, в главный день празднования, а вернее в одинадцать вечера, начинают восхождение на гору, где стоит пирамида бога Пульке. С собой они берут напиток Пульке и потребляют его в больших количествах. Бытует мнение, что Пульке был самым безобидным богом, который не требовал жертвоприношений к своей персоне. Но это не так. Он был одним из самых коварных и кровавых богов-деспотов.

6. «Древние обитатели мексиканской земли, Ацтеки, отождествляли агаву с богиней Майяуэль, женой бедного крестьянина, у которой было 400 грудей и соответственно 400 детей, которых она ими вскармливала. В многочисленном выводке четырехсотгрудой женщины самым важным считался Оме Точтли — тот самый бог Пульке. В мексиканской мифологии зафиксированы случаи пьянства богов. Даже самый главный из них — пернатый змей Кецалькоатль был замечен в пьянстве и разврате. И конечно-же в пристрастии к напитку Пульке. Больше, конечно, грешили этим люди, но тем не менее. Тольтеки, открывшие секрет получения Пульке, впоследствии были изгнаны из Центральной Мексики Чичимеками как раз по причине того, что спились вконец, и утратили способность сопротивляться своим врагам. А теперь о самом продукте: для получения сока Пульке, в первую очередь, вырезают молодую почку из середины розетки агавы. В образовавшуюся ямку собирается сладкий сок, который должен обеспечивать рост стебля, цветов и плодов. Оттуда, с помощью специальной длинной и полой тыковки, отсасывают сахарный нектар. Доят агаву трижды в сутки. Период лактации продолжается до трех месяцев. За это время растение дает от четырех до семи литров сока ежедневно. Затем его сбраживают в течение трех дней, и получается Пульке. Он молочного цвета, слегка пенист и тягуч. Крепость его невысока: от 4-х до 8-ми градусов.Даже Кортес, когда у него закончилось бренди,со своими приспешниками гнал из агаве напиток, похожий на Пульке. Назывался он — Мескаль. но это уже совсем другая история.»

7. Восхождение к пирамиде было запланировано на раннее утро, когда город еще спит, а Солнце только начинает свой восход. Это самое лучшее время, когда воздух с гор невообразимо свежий, словно ночь специально подготавливает его для тех, кто отправляется в путь. Проход по улице от древнего полуразрушенного колониального собора (Exconvento dominico de Tepoztlan ‘1570). Затем по дороге, главной улице города, через церковь Клаудиа и Дулсье. Она как раз и упирается в гору, на которой стоит пирамида. Если не доходить до нее несколько сот метров, то можно увидеть небольшую серую точку сверху. Это и есть храм бога Пульке. Перед горой простилается широкая каменная лестница со ступенями — символ и начало долгого пути на ее вершину. И вот, горные субтропические джунгли.Тут совсем другой мир, сокрытый от всего. Дорога начинает вилять между старых деревьев, корней, ручьев и водопадов. Далее — вход в ущелье. Их будет несколько на пути. В процессе восхождения, на тропе появляется множество различных пород камней, через которые нужно перепрыгивать, чтобы не упасть вниз. Вы можете встретить множество красивых гусениц, но не прикасайтесь к ним, они ядовиты. И вот тропа уходит резко вправо. Путь продолжается. Далее — перед глазами монолит — верхняя часть горы. Длинная металлическая вертикальная лестница, ведущая на самую вершину, и. вот она — пирамида бога Пульке.

8. «Тепозтеки, издавая жуткие крики сбегали по лесной тропе вниз к водопаду. То, что преследовало их, постоянно скрывалось под листвой деревьев и растений. Кто-то из индейцев не удерживался на высоких камнях и падал в ущелье. Все это напоминало страшное мессиво из людей, пыли и других непонятных созданий. Даже животные, находившиеся поодаль от всего, издавали жуткий вой. С вершин гор падали камни, цвет неба постоянно менялся, а свинцовый туман покрывал все вокруг. Строения и пещеры разрушались под звук неестественного грома. И вот. Все. Тишина. Все мигом успокоилось. И взошло солнце, и излило свой Свет оно, и только одно строение осветило лучами своими. Храм на вершине горы. Она словно раскололась на две части, а между ними. Храм бога Пульке остался нетронутым, но месть Мишкоатля свершилась.»

9. Вид с горы Пульке открывается невероятный. Виден весь Тепозтлан, окруженный холмами разной высоты. Медитация была долгой, а вокруг — Тишина. И только ветер нашептывал мелодию своих древних воспоминаний. Прошло еще какое-то время и послышались голоса людей. Над пирамидой закружил туристический вертолет. Скоро тут будет совсем много людей. Пора возвращаться вниз в город.

10. Вечер в Тепозтлане, плавно перешедший в ночь, был весьма предсказуем. Концерт,мексиканские танцы, вареная кукуруза, много чили и т.п. Все, как и во многих других селениях. Но взор мой был обращен на лес, и сквозь пелену окутанных ночных гор ощущалась та невероятная энергетика, исходящая от пирамиды Пульке. Если кто-то соберется взойти на эту гору, то советую подобрать соответствующее время, чтобы там не оказалось ни местных жителей, ни туристов. Тогда ваша медитация будет глубокой.

Больше информации о композиции «Тепозтлан»:

http://eurostyx.com/comments.php?y=10&m=11&entry=entry101106-095703

«ЭЛЕГИЯ РАХМАНИНОВА (RACHMANINOFF’s ELEGY) opus 3 №1». Александр Могилко и Ариадна представляют «ЭЛЕГИЯ РАХМАНИНОВА (RACHMANINOFF’s ELEGY) opus 3 №1». Впервые за всю историю исполнения этого известнейшего инструментального произведения, бессмертная ЭЛЕГИЯ звучит в вокальном сопровождении

Сергей Рахманинов — один из крупнейших музыкантов рубежа 19-20 веков. Его искусство отличает жизненная правдивость, искренность и эмоциональная наполненность. Его произведения выдержаны в лучших традициях музыкальной классики, прежде всего русской. Рахманинов проникновенно восторженно воспевал красоту и величие русской природы, в его сочинениях мы можем наблюдать тесное переплетение и сосуществование страстных порывов и тихоупоенного созерцания, трепетную настороженность с волевой решимостью, мрачный трагизм с восторженностью гимна. Музыка Рахманинова, обладающая неистощимым мелодическим и подголосочно-полифоническим богатством, впитала русские народно-песенные истоки и некоторые особенности знаменного распева. Одна из самобытных основ музыкального стиля Рахманинова — органичное сочетание широты и свободы мелодического дыхания с ритмической энергией. Национально-колоритная черта гармонического языка — многообразное претворение колокольных звучностей. Рахманинов развил достижения русского лирико-драматического и эпического симфонизма. Тема родины, центральная в зрелом творчестве Рахманинова, с наибольшей полнотой воплотилась в его крупных инструментальных произведениях, особенно во 2-м и 3-м фортепьянных концертах, преломившись в лирико-трагическом аспекте в поздних сочинениях композитора. Имя Рахманинова как пианиста стоит в одном ряду с именами Ференца Листа и Антона Рубинштейна. Феноменальная техника, певучая глубина тона, гибкая и властная ритмика всецело подчинялись в игре Рахманинова высокой одухотворенности и яркой образности выражения. Рахманинов был также одним из крупнейших оперных и симфонических дирижеров своего времени. Представляемая Элегия является одним из самых известных и любимых ценителями классической музыки произведением. Оно относится к жанру любовной лирики и в сопровождении вокальной партии (сопрано) исполняется впервые.

Прослушать
«ЭЛЕГИЯ РАХМАНИНОВА (RACHMANINOFF’s ELEGY)
opus 3 №1»:

http://eurostyx.com/comments.php?y=10&m=08&entry=entry100830-230110


Автор иллюстрации: Анастасия Бакулина (migeratchka@mail.ru)

Аматуе — «ХРАМ ТУМАНА» (Amatue — «TEOKALI AYAUITL»). Композиция исполнена на языке ацтеков Науатль (Nahuatl). New Age, World Music

«ХРАМ ТУМАНА» (Alexander V.Mogilco and Amatue — «TEOKALI AYAUITL»). New Age, World Music.

«Палящее солнце мексиканской земли век за веком выжигает зеленые слои джунглей на южной части материка. Несколько древних пирамид постепенно погружаются в мир тишины и безмолвия. Скоро земля скроет их навсегда. А когда-то это место было наполнено Счастьем и Светом. Яркие лучи просвечивали лес, создавая игривые отблески в чистых ручьях. Теплый океанский воздух дарил ощущение безграничной Любви и Свободы. И даже ночью Храм, окутанный пеленой тумана и волшебными звуками создавал вокруг себя поток энергий, указывая путь во Свет.
Шло восхождение Новой Эры».

Больше информации о песне «ХРАМ ТУМАНА»:

http://eurostyx.com/comments.php?y=10&m=07&entry=entry100716-170145


Коллаж: Ольга Бакалина

О композиции «ХРАМ ТУМАНА»:
Композиция наполнена идеями и их огромное множество. Совсем не важно, в какой форме они дойдут до слушателя. Главное услышать то, что ближе. Песня призывает к восприятию человеком всей картины мироздания. Она разворачивается перед вами, и мы видим ее со всех сторон, со всем ее многообразием. Это можно сравнить с водой, ведь когда человек испытывает жажду, он пьет воду. Так и тут. Кажется, что включается что-то внутри и происходит погружение в транс под звуки мелодий и барабанов. Далее — другой мир, где правит не человеческий разум, а нечто Высшее. Эти звуки. Они полностью заполняют вас. Их постоянное взаимопроникновение придает ощущение присутствия в другом мире. Природа добавляет в песню еще больше загадочности. Ведь она тут совершенно не одомашненная и является частью прошлых воплощений. вас тянет туда, где был настоящий дом. Создается ощущение отсутствия чего-либо земного. Все становится прозрачным. Есть только музыка и то, что она делает с вами. Иногда звук становится легче воздуха. Мысли постепенно исчезают и на их место приходит Знание. И вдруг начинаешь видеть себя в тех далеких временах, в тех, прошлых жизнях, вспоминаешь ритуалы, магические кристаллы. Чакры наполняются чистой энергией и вы ощущаете это в себе. В это не веришь – это Знаешь. Мелодия, ритмы, звуки, голос – все гармонично, просторы и свобода, душа рвется ввысь. Ничто не ограничивает ее движения, и она летит в глубокое бесконечное небо, отражающее само себя. Это атмосфера, которую создает ваше внутреннее Я. Слушайте. Мы желаем вам Единства со всей Вселенной.

Александр Могилко: Тепоcтлан

О путешествии в Тепозтлан (Tepoztlan):

(Мексика, штат Морелос | Mexico, Estado de Morelos)


1) Автобус прибыл в Куэрнаваку в 6 утра по мексиканскому времени. Состояние, после 8-ми часового ночного переезда от тихоокеанского побережья, по горным дорогам, в пустом автобусе, да еще и со спящим за рулем водителем, было бодрым. Плюс один: ночью автобус не останавливается, чтобы впустить в салон торговцев чичарроном (свиная кожа, которая готовится посредством варки в отработанном от приготовления мексиканских кур-гриль масле), которые могут заодно оказаться и ратеросами (местные грабители). Чичаррон — одно из самых любимых лакомств у мексиканцев из-за невероятной дешевизны — 2 песо (5 рублей) за пакет. Название города Куэрнавака происходит от слова «Куаунауак» (Cuauhnahuac), что на языке науатль (Nahuatl) означает «На опушке леса».

2) «Вождь северных племен Мишкоатль завоевал долину Мехико и некоторые соседние области, покончив с остатками теотиуаканской культуры. Однако он не был разрушителем Теотиуакана, поскольку город уже находился в состоянии полного упадка, и лишь уничтожил то, что осталось от его былого величия. Затем он основал Кулуакан, просуществовавший три столетия, вплоть до прихода ацтеков.Это единственный тольтекский город, сохранившийся до периода Конкисты и существующий в настоящее время (часть современного Мехико). Мишкоатль также присоединил к своим владениям Морелос, Толуку и Теотлальпан. Во время его походов происходит важное событие. По словам Саагуна, он встречает нетольтекскую женщину: навстречу ему вышла женщина Чимальман, которая положила на землю свой щит, бросила свои лук и стрелы и предстала перед ним обнаженной, без рубахи и юбок. Видя ее, Мишкоатль выпустил свои стрелы: первая стрела, выпущенная в нее, пролетела над головой, заставив ее лишь пригнуться; вторая стрела пролетела сбоку, а девушка лишь чуть-чуть отклонилась; третью стрелу она поймала рукой, а четвертую стрелу, выпущенную в нее, перехватила между ног. Выстрелив четыре раза, Мишкоатль повернулся и ушел. Женщина же сразу побежала прятаться в пещеру возле глубокого оврага. И снова пришел Мишкоатль, чтобы найти ее и вернуть свои стрелы, но не смог ее отыскать. Тогда пригрозил он женщинам Куэрнаваки.И сказали женщины Куэрнаваки: пойдемте же и найдем ее. Они нашли ее и сказали ей: тебя ищет Мишкоатль, из-за тебя он причиняет вред твоим младшим сестрам. И снова пришел Мишкоатль, и вышла она ему навстречу, снова не прикрыв свои срамные места, и вновь положила на землю свои щит и стрелы. И снова безрезультатно стреляет в нее Мишкоатль. После всего случившегося он овладевает ей, и она зачинает от него ребенка.»

3) Дорога от Куэрнаваки до Тепозтлана была недолгой, около полутора часов на северо-восток по хорошей трассе со средним потоком машин. Путь навстречу восходящему солнцу.Оно постепенно согревало мексиканскую землю и под яркими ослепляющими лучами открывалось множество красивых видов: холмы, горы, равнины, джунгли, стоящий на горизонте вулкан Попокатепетль (Popocatepetl). Все это было как на ладони.

4) «Во время беременности Чимальман, Мишкоатль был убит одним из своих подчиненных, а она вместе с родителями укрылась в Тепозтлане, откуда они были родом. Там и родился сын Мишкоатля, Се Акатль Топиль-цин Кецалькоатль. Он так и не увидел отца, а мать его умерла при родах. Кецалькоатль родился в год Первого Тростника, по местному календарю Се Акатль, а при наречении детей именем вместе с другими словами включалось и название года рождения.  В соответствии с календарем индейцев это могло быть в 840-x, 850-x или в 900-x годах нашей эры. Поскольку в «Кодексе Чимальпопока» говорится, что он умер в году Се Акатль, можно предположить, что Кецалькоатль, в одной из своих инкарнаций, прожил 50-60 лет. Мы знаем, что он предсказывал свое возвращение в один из годов Первого Тростника, и совершенно случайно именно в один из этих годов на месоамериканский берег в районе современного города Веракруз ступила нога Эрнана Кортеса. Можно предположить, что тогдашний правитель ацтеков Моктесума II (Moctezuma Xocoyotzin, Моктесума Шокойоцин, c науатля «Почтенный юноша») решил, что прибывший Кортес,блондин с белой бородой и голубыми глазами, был Кецалькоатлем, вернувшимся наконец с норвежских фьердов, чтобы вновь завладеть своим троном.»

5) И вот он Тепозтлан (c науатля «Место, где много меди»), тихий уютный городок, место рождения Кецалькоатля. Последнее пристанище Тепозтеков. Повсюду висят флаги к двухсотлетию независимости Мексики. Удивительно, но в городе много шведов. Они любят этот город и скупают много земель тут. Полдень. Население начинает праздновать день бога Пульке. У всех прекрасное настроение, кукуруза на палочках и бутыли. Местные, по традиции, в главный день празднования, а вернее в одинадцать вечера, начинают восхождение на гору, где стоит пирамида бога Пульке. С собой они берут напиток Пульке и потребляют его в больших количествах. Бытует мнение, что Пульке был самым безобидным богом, который не требовал жертвоприношений к своей персоне. Но это не так. Он был одним из самых коварных и кровавых богов-деспотов.

6) «Древние обитатели мексиканской земли, Ацтеки, отождествляли агаву с богиней Майяуэль, женой бедного крестьянина, у которой было 400 грудей и соответственно 400 детей, которых она ими вскармливала. В многочисленном выводке четырехсотгрудой женщины самым важным считался Оме Точтли — тот самый бог Пульке. В мексиканской мифологии зафиксированы случаи пьянства богов. Даже самый главный из них — пернатый змей Кецалькоатль был замечен в пьянстве и разврате. И конечно-же в пристрастии к напитку Пульке. Больше, конечно, грешили этим люди, но тем не менее. Тольтеки, открывшие секрет получения Пульке, впоследствии были изгнаны из Центральной Мексики Чичимеками как раз по причине того, что спились вконец, и утратили способность сопротивляться своим врагам. А теперь о самом продукте: для получения сока Пульке, в первую очередь, вырезают молодую почку из середины розетки агавы. В образовавшуюся ямку собирается сладкий сок, который должен обеспечивать рост стебля, цветов и плодов. Оттуда, с помощью специальной длинной и полой тыковки, отсасывают сахарный нектар. Доят агаву трижды в сутки. Период лактации продолжается до трех месяцев. За это время растение дает от четырех до семи литров сока ежедневно. Затем его сбраживают в течение трех дней, и получается Пульке. Он молочного цвета, слегка пенист и тягуч. Крепость его невысока: от 4-х до 8-ми градусов.Даже Кортес, когда у него закончилось бренди,со своими приспешниками гнал из агаве напиток, похожий на Пульке. Назывался он — Мескаль. но это уже совсем другая история.»

7) Восхождение к пирамиде было запланировано на раннее утро, когда город еще спит, а Солнце только начинает свой восход. Это самое лучшее время, когда воздух с гор невообразимо свежий, словно ночь специально подготавливает его для тех, кто отправляется в путь. Проход по улице от древнего полуразрушенного колониального собора (Exconvento dominico de Tepoztlan ‘1570).Затем по дороге, главной улице города, через церковь Клаудиа и Дулсье. Она как раз и упирается в гору, на которой стоит пирамида. Если не доходить до нее несколько сот метров, то можно увидеть небольшую серую точку сверху. Это и есть храм бога Пульке. Перед горой простилается широкая каменная лестница со ступенями — символ и начало долгого пути на ее вершину. И вот, горные субтропические джунгли.Тут совсем другой мир, сокрытый от всего. Дорога начинает вилять между старых деревьев, корней, ручьев и водопадов. Далее — вход в ущелье. Их будет несколько на пути. В процессе восхождения, на тропе появляется множество различных пород камней, через которые нужно перепрыгивать, чтобы не упасть вниз. Вы можете встретить множество красивых гусениц, но не прикасайтесь к ним, они ядовиты. И вот тропа уходит резко вправо. Путь продолжается. Далее — перед глазами монолит — верхняя часть горы. Длинная металлическая вертикальная лестница, ведущая на самую вершину, и. вот она — пирамида бога Пульке.

8) «Тепозтеки, издавая жуткие крики сбегали по лесной тропе вниз к водопаду. То, что преследовало их, постоянно скрывалось под листвой деревьев и растений. Кто-то из индейцев не удерживался на высоких камнях и падал в ущелье.Все это напоминало страшное мессиво из людей, пыли и других непонятных созданий. Даже животные, находившиеся поодаль от всего, издавали жуткий вой. С вершин гор падали камни, цвет неба постоянно менялся, а свинцовый туман покрывал все вокруг. Строения и пещеры разрушались под звук неестественного грома. И вот. Все. Тишина. Все мигом успокоилось. И взошло солнце, и излило свой Свет оно, и только одно строение осветило лучами своими. Храм на вершине горы. Она словно раскололась на две части, а между ними. Храм бога Пульке остался нетронутым, но месть Мишкоатля свершилась.»

9) Вид с горы Пульке открывается невероятный. Виден весь Тепозтлан, окруженный холмами разной высоты. Медитация была долгой, а вокруг — Тишина. И только ветер нашептывал мелодию своих древних воспоминаний. Прошло еще какое-то время и послышались голоса людей. Над пирамидой закружил туристический вертолет. Скоро тут будет совсем много людей. Пора возвращаться вниз в город.

10) Вечер в Тепозтлане, плавно перешедший в ночь, был весьма предсказуем. Концерт, мексиканские танцы, вареная кукуруза, много чили и т.п.Все, как и во многих других селениях. Но взор мой был обращен на лес, и сквозь пелену окутанных ночных гор ощущалась та невероятная энергетика, исходящая от пирамиды Пульке. Если кто-то соберется взойти на эту гору, то советую подобрать соответствующее время, чтобы там не оказалось ни местных жителей, ни туристов. Тогда ваша медитация будет глубокой.

Больше информации о композиции «Тепозтлан» (click on pic):

http://eurostyx.com/comments.php?y=10&m=11&entry=entry101106-095703


Спасибо команде сайта: www.historic.ru

«ЭРА КАЙНОЗОЯ»

«ЭРА КАЙНОЗОЯ»
(«CENOZOIC ERA»). New Age, Ethnic, World music.

«Что такое Кайнозой? Это эра в геологической истории планеты Земля, протяженностью в 50-70 миллионов лет, которая продолжается и по сей день. Она не имеет, как многие считают, четких границ с Меловым периодом, поскольку громадное множество организмов, живших 100-150 миллионов лет назад, спокойно существовали и в кайнозойскую эру. Не нужно также подразделять Кайнозой на периоды, такие как Палеоген, Неоген, Антропоген и т.д. Все это — условные границы для обозначения необъяснимых научных пробелов. По сути можно не воспринимать и само слово Кайнозой, но мы все-же используем его для представления в сознании слушателей временного отрезка, по которому будем путешествовать во время прослушивания композиции. Итак, Кайнозой — это период, при котором все континенты планеты приобрели форму, которую мы видим сейчас. Изменения продолжаются и по сей день, но если переместиться назад во времени, то планета окажется неузнаваемой. В эту эру появлялось и исчезало огромное множество различных цивилизаций. Некоторые из них погребены под океанами, другие под покровом земли, а некоторые сумели переместить себя в иные места. Природа преподносила множество сюрпризов — извержения вулканов, наводнения, пожары, ураганы, небесные тела из космоса и т.д. Много тайн хранит Земля, многое сокрыто. но важно помнить, что единственное Знание обо Всем и Всех содержится в нас Cамих.»

1. «В те времена облака покрывали землю сплошным туманом, и за ним не было видно горизонта. Все сливалось воедино. Дожди омывали землю, но редкие лучики солнца проникали, едва касаясь ее. В тех местах происходило настоящее чудо. Что-то зарождалось. Вода, поглощая землю, затапливала одну часть участка, обнажая другую. Происходили чудеса. Земля оживала и наполнялась жизнью. Краски ее поражали своей яркостью, звуки — своей четкостью, воздух — своим ароматом. Все рвалось вверх и тянулось к солнцу, теплу, разгоняя тяжелые облака, открывая волшебный лик голубой планеты.»
2. «Музыка Кайнозоя несет в себе и печаль, и радость. Она на контрастах. Звуки имеют расцветку. Краски. Они могут передать всю невероятную и дикую красоту того времени. Голубая вода — она слишком голубая. в ней купается довольное солнце. Но вот его закрыли облака, а туман вновь опускается на землю. Он такой густой и тяжелый, словно саван. Земля дышит, ее запах распространяется вокруг. Он такой яркий — контраст тяжелому воздуху, пропитанному влагой. А все потому, что тут жизнь. А жизнь — это мечта, радость, счастье, свобода. Умопомрачительная свобода. Воздух такой плотный, что по нему можно бежать. А звуки звонкие, как капли дождя, наполняющие все жизнью.»
3. «Ночь. Две яркие планеты освещают долину. На горизонте виднеется лес, его контуры похожи на темно-зеленую полоску по кругу. Недалеко виднеется озеро с черной водой. Она отражает светящиеся планеты. Ветер тихо проносится по долине, издавая легкий звук, похожий на тишину. В нем можно уловить мелодию. Она словно прячется от всего. Но закрыв глаза она спокойно проникнет внутрь. медленно и незаметно, оставляя оттенок и след тех мест, откуда пришла. В ней можно раствориться, многое увидеть и узнать. Все вокруг замерло и спит. Погружение в неведомое.»
4. «Темный лес слился с тропическим ливнем. Черные тучи коснулись земли. Водопады словно повернули свои потоки в другую строну. Земля стала мягкой и теплой, из нее начал идти пар. Ветер наполнил атмосферу волнением и непонятным гулом. Вдали раздался гром. Словно разламывая кору он прошел через тысячи километров на север. И все. тишина. Воздух стал горячим, ночь стала яркой. В это мгновение все начало нестись вниз, падение было долгим. до полной темноты и небытия. А потом плиты сомкнулись, чтобы скрыть все — и дым, и ночь, и небо, и дождь. Новое дыхание с легкой прохладой прошло по долине, затирая следы прошлого.»
5. «Мир вокруг прекратил свое бешеное вращение и замер. Воспоминания приходят и они полны Cвета, они — как грезы наяву — о будущем и прошлом. Мир вокруг продолжает жить своей удивительной жизнью. Это целая Вселенная, поминутно меняющаяся и такая живая. Создается впечатление, что просто окунаешься в свои мысли, застываешь на века, внешне превращаясь в подобия людей, не замечая, как эпохи сменяют друг друга. Уходят одни народы и появляются другие. Мир воспринимается как склеп. Грусть, тревога, непонимание, пустота, обреченность. Тонкие струи звуков слившись воедино вдруг выбрасывают, казалось бы остановившееся сердце куда-то вверх. оно взмывает вместе с ничего не понимающим разумом, и этот полет длится целую Вечность.»
6. «Бесшумная ночь медленно накрывает лес своим темным одеялом. Кажется, что вместе с ней придет долгожданное успокоение. Но покрытые дымкой воспоминания не приносят радости. Почему то они совсем не напоминают сказку со счастливым концом. Тревога. Так хочется, чтобы скорее наступило утро. И снова бег, этот сумасшедший, такой быстрый, словно воздух, разрезающий тела. Но все проходит. И это наваждение прошло. Камень раскололся на две части. Но боль осталась. Звуки разрывают тишину и бросают в те далекие времена. Душа хочет воспарить, отделиться от тела, уйти от забот, но. но что-то тянет вниз, заставляя держаться на этой земле. И хочется плакать огромными слезами, выливая всю боль через них, потому что в этот раз она не может выходить по-другому.»

Больше информации о песне «ЭРА КАЙНОЗОЯ» (click on pic):


Спасибо за иллюстрации: Яна Титкина, Natalie Veselova

Сайт о туризме и путешествиях по миру. Очерки, статьи, мнения, советы, музыка, фотографии